李云峰在密室中单独召见了黄玉昆。烛光下，李云峰推心置腹："玉昆，此次任务，关乎我兴业未来数十年之气运，凶险异常，可谓九死一生。你需扮作一个因清廷逼税、家业破败、亲人离散的落魄客家书生，对现实充满愤懑，偶闻拜上帝会教义，心生共鸣，前往投奔。切记，不求速成，不争高位，但求站稳脚跟，悄然融入。 你的首要任务是观察和倾听，像一块海绵，吸收一切信息。要了解洪、杨、冯、萧（太平天国西王）、韦、石（太平天国翼王）等人的真实想法、他们之间的权力关系、其教义如何在底层会众中具体实践。尤其要留意两点：其一，他们的军事准备到了何种程度，战略意图是偏安一隅还是直指北京；其二，他们与西洋传教士的接触到了什么地步，是否受其影响甚至控制。"
黄玉昆神色平静，目光坚定，深深一揖："先生重托，玉昆铭刻于心。定当谨言慎行，如潜龙入海，不露鳞爪，只求为先生、为总舵主、为我兴业百万军民，带回最真实、最要害的消息。纵百死，亦不悔。"
为确保任务万无一失，还为他精心配备了两名助手：
陈阿水：二十五六岁，原为浔江上的舵工，水性极佳，熟悉粤西水道民情，身手敏捷，机警过人。他负责黄玉昆的外围联络、信息传递以及在紧急情况下提供撤离路线。
李秀姑：一位三十出头的客家妇女，衣着朴素，面容坚毅。其夫原是桂平小吏，因不肯同流合污而被陷害致死，家破人亡。她本人略通医术，性格机敏果敢，且对清廷恨之入骨。她扮作黄玉昆的"表妹"，负责照料起居，并设法接触"拜上帝会"可能存在的女营，从另一层面了解情况。
一套天衣无缝的身世背景被"察事营"的专家们精心编织出来：黄玉昆，化名"黄文"，祖籍嘉应州（梅州），客家书生，家道中落，屡试不第，又遭官府欺压，对清廷彻底失望。相关的伪造"路引"、几本边角磨损的儒家经典夹杂着一些愤世嫉俗的持稿、一个装着破旧衣物和少量铜钱的行李卷都准备得一丝不苟。
二月底一个细雨蒙蒙、雾气缭绕的清晨，宝华山笼罩在一片朦胧之中。黄玉昆、李秀姑和陈阿水三人，在几名绝对核心成员的默默注视下，于后山一条隐秘小径告别。没有豪言壮语，只有沉重的嘱托和坚定的眼神。他们换上早已备好的破旧衣物，背上行囊，如同三滴不起眼的水珠，悄无声息地汇入了南下粤西的茫茫人海，向着那个即将掀起滔天巨浪的金田村而去。
在向洪杨势力派遣潜伏人员的同时，"兴业"集团在其他方向的行动并未停止，但整体策略上更显审慎，避免过度刺激清廷，尤其是在洪杨这个新的变数出现后。
安南方向： 石永信接到了总部的最新指令，要求其加快与北圻地区反阮势力的结盟步伐，尽快建立稳固的据点。但同时严令必须避免与高卢鸡势力发生直接军事冲突，以免过早暴露实力，引来不必要的麻烦。石永信据此调整策略，加紧了与高平地区那位壮族头人依的谈判。经过一番讨价还价，最终以一批兴业匠作营出产的优质铁制农具、五十担雪白的宝华精盐以及二十匹结实耐用的土布为代价，成功换取依头人的承诺：在其控制的山区为我方人员提供安全的庇护所和通行便利，并共享所有关于阮朝官军和高卢鸡动向的情报。然而，对高卢鸡的骚扰并未完全停止，只是方式更加隐蔽。几天后，一支高卢鸡测量队设在河边的临时营地夜间"意外"失火，烧毁了不少图纸和工具；另一处新立的测量标杆被"野象"撞倒。这些事件虽未造成人员伤亡，却有效地迟滞了其勘探进度，并使其疑神疑鬼。
" ["create_time"]=> string(10) "1759538157" }