朱棣看着画面里新道教教皇（由南明首相兼任）加冕的场景，气得拍案：“胡闹！皇帝都没称帝，一个首相倒敢称教皇，是想谋逆吗？当年我夺建文的位，都没敢动祖宗家法，这何慎的胆子比我还大！”
皇太极冷笑：“等他们把所有教门都得罪光了，咱们就联合蒙古的喇嘛、西藏的活佛、南洋的回回，一起收拾他们！”
乾隆看着画面里学童背诵“杀身成仁，护道拓疆”的场景，摇头：“把孩子们教成疯子，这南明是自己往绝路上走。当年朕编《四库全书》，求的是兼容并蓄，他们倒好，求的是一神独大，真是蠢得冒泡！”
路易十五放下酒杯，看着画面里南明宗教法庭审判“异端”的场景——一名儒生因说“孔子高于三清”被流放，突然笑道：“他们越是狂热，分裂得越快。就像当年的十字军东征，打着上帝的旗号，实则内斗不休。”
天幕的画面最终定格在1740年的南京朝天宫——新道教的祭天仪式上，首相身着道袍，手持桃木剑，身后是文武百官与西洋使臣，三清像与十字架在香火中若隐若现。解说声在各朝宫殿回荡：“新道教的崛起，是南明应对内忧外患的应激之举——它用信仰填补了金融崩溃后的精神真空，用‘天选’为扩张正名，用国教整合了松散的议政体系。然民族主义与宗教极端主义的抬头，如同两把双刃剑，既让南明在南洋如虎添翼，也让它与多元世界渐行渐远。当信仰变成扩张的工具，当包容让位于狂热，这场由何慎开启的宗教改革，终将把南明带向何方？”
嬴政起身离座，目光如寒星：“秦以法为教，以吏为师，终成一统。这南明以教代法，以狂代智，纵能横行一时，必遭天谴。”
刘邦躺回龙榻，闭目道：“信神不如信自己。当年我在芒砀山斩蛇，哪靠过什么神仙？这南明把命运交给泥塑木雕，早晚要栽大跟头。”
李治望着窗外的雁阵，喃喃道：“海纳百川，有容乃大。南明容不下别的信仰，自然也容不下天下。”
赵光义端起酒杯，对寇准道：“等着看他们内讧吧，宗教这东西，合得快，分得更快。”
朱棣瞪着画面里的新道教教皇，冷哼：“跳梁小丑，蹦跶不了几天！”
皇太极对多尔衮道：“记着，以后打南明，就喊‘替天行道，诛灭邪教’，保管有人响应！”
乾隆提笔写下“邪教误国”四字，掷笔于案：“不足为惧！”
路易十五举杯笑道：“让这场东方的宗教闹剧，再热闹些吧。”
当天幕最后一缕光消散，各朝宫殿的灯火都透着对狂热的警惕。帝王们知道，1740年的南明，正骑着宗教与民族主义的双头猛兽狂奔——它或许能凭此征服更广阔的土地，却也可能在某个转角，坠入万劫不复的深渊。而淮河对岸的清廷，已在悄然磨亮针对“邪教”的屠刀。
欲知新道教将如何影响南明的命运，清廷又将如何借“诛邪教”之名南下，且听下回分解。
咸阳宫的青铜灯在晨光中投射出冷冽的光影，嬴政的目光掠过天幕上泛黄的典籍，指尖在案上的秦简上轻轻叩击。三日前新道教狂热的香火尚未散尽，此刻光幕已切换至1752年的南京格物学堂：“当宗教狂热渐成隐患，南明有识之士如徐光启后人徐望、格物学者梅文鼎等，联名上书议政院，恳请‘革新道统，融格物于大道’。是年冬，新道教第三次教义修订完成——保留‘拓土为天授’的扩张法理，删除‘异端必诛’的极端条目，新增‘格物致知为求道之途’‘人力胜天命’等条目，将西洋数学、物理、化学纳入‘道学’范畴，宣称‘实验室即道场，计算公式即符箓’。”
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